大涼山，彝語謂之“高寒之地”。

群山疊嶂，河谷深切，千百年來，這片土地以它粗粝的肌理養育著一代代彝家兒女，也以它綿延的山脊阻隔著外界的喧囂。但自然的阻隔從未凍結生活的熱望。走進大涼山腹地，山間升騰的煙火氣扑面而來，村寨裡忙碌的身影隨處可見，日漸清晰的產業發展路徑在腳下延伸。

近日，“新希望鄉村振興‘村長班’學員村暨鄉村發展帶頭人現狀調研”走進四川省涼山彝族自治州（以下簡稱“涼山州”）越西縣普雄鎮呷古村、呷拖村和貢莫鎮瓦曲村，看產業何以在這片土地上扎根生長，人才如何成為振興鄉村的內生動力。

一門手藝一方生計 開拓家門口的致富路

沿著山路盤桓而下，呷古村撞入眼帘。陽光下，村口那塊以彝繡傳統紋樣設計的村標“呷古村·涼山彝繡第一村”格外醒目。這個曾經不起眼的彝族村落，如今因國家級非遺代表性項目彝族刺繡，煥發出別樣光彩。

呷古村村口具有彝族特色的標志。馮斯正 攝

“顧家掙錢兩不誤”是在呷古村聽到最多的一句話。

為色阿比莫是村子裡的彝繡能手，她手裡的訂單已排到兩年后了。6歲學繡花，30多年飛針走線，如今的她手下帶著50多個徒弟。“因為發展刺繡，我們村很多婦女不再出去打工了。在家裡就能掙錢，有自己的事業。”為色阿比莫的話語裡透著踏實。

“村庄每年都在發生變化，老百姓的收益越來越好，參與度越來越高。”呷古村黨支部副書記阿候熱曲說這話時，是難掩的笑臉。2018年越西縣推動“一村一品”，呷古村決定發展彝繡產業，作為鞏固拓展脫貧攻堅成果、有效銜接鄉村振興的重要抓手。“村裡成立彩遺坊彝繡專業合作社，由村黨組織牽頭對接市場，並邀請彝繡非遺代表性傳承人當指導老師，統一繡法，建立專業化繡娘隊伍。”

在呷古村溏心月亮非遺彝繡工坊，繡娘們指尖翻飛，在針線行走間，勾勒出彝繡紋樣和美好生活的模樣。工坊主理人盧亞在2024年入駐呷古村后，帶來了新思路，在傳統彝繡服裝的基礎上，面向年輕消費群體開發彝繡布偶等文創單品。“在農博會上，我們的彝繡文創產品被大家稱作‘彝繡版泡泡瑪特’。用彝族刺繡的傳統繡法，創新的繡制紋樣，在非遺內核和市場需求之間找到結合點。”

如今，工坊已帶動周邊3個村數百名繡娘居家增收。一位正在刺繡的繡娘說：“以前繡給自己用，現在繡給外面的人看，干勁兒更足了。”

同樣的變化，也在瓦曲村悄然發生。山風掠過瓦曲村寨，傳來“叮叮當當”此起彼伏的錘聲，那是鍛造銀飾的節奏，也是敲響好日子的鼓點。

據瓦曲村黨支部副書記曲木王明介紹，作為國家級非遺代表性項目，彝族銀飾制作技藝承載著千年文化基因。近年來，瓦曲村立足民族文化資源，推動銀飾產業從分散手工作坊向規模化、品牌化發展。“村子的銀飾產業從家庭自制、趕集擺攤，發展到如今的跨區域銷售，還通過抖音、小紅書推廣‘嶲·瓦曲’銀飾品牌，把銀飾從一門手藝變成了村集體經濟產業。”

在瓦曲村越西彝族銀飾制作技藝傳習體驗基地裡，陳列著彝族銀飾。馮斯正 攝

一處文化一方根脈 滋養下一代的“精氣神”

產業發展，關鍵在人。而“人”的內涵，不止於當下的耕耘者，更關乎擁有文化認同與精神根脈的下一代。

《加快農業農村現代化“十五五”規劃》和2026年中央一號文件均聚焦鄉村人才培養，明確發展壯大鄉村人才隊伍，因地制宜培育農創客。政策為各地推進鄉村全面振興指明了方向，也為新希望“村長班”項目規劃了深層邏輯。

“輸血惠農、造血惠農、活血惠農”，是新希望集團董事長劉永好常挂在嘴邊的九個字。“要想實現鄉村振興，讓農民創業致富，不僅要有懂技術的新型農業人才，還需要有了解市場、懂管理、懂融資、有創新創業精神的基層管理者。”2021年，新希望集團發起“村長班”項目，期望通過一套實踐性強、可復制的培訓模式，為鄉村發展培養一批帶頭人。

盧亞正是“村長班”學員之一。從課堂上的案例推演，到村子裡的落地實操，她對“人才”二字的理解愈發具體。“非遺文創幾乎全靠手工，如果沒有專業且充足的人才儲備，拿到訂單也接不住。”因此，成為彝繡工坊主理人之后，她做的第一件事就是整合供給端，把散落在各家各戶的繡娘組織起來，快速培訓技藝，讓她們從“會繡”變成“能接單、能交付”。

而對於鄉村人才培養，阿候熱曲看得更遠。“實現產業增收只是目標之一，讓鄉村兒童的精神文化生活更加豐富，讓內生力量不斷涌現，才是真正的落腳點。”呷古村圍繞非遺文育主題，打造了10個“星光小院”文化工坊，並與相關單位合作，開設彝繡紋樣繪制、布偶制作、傳統戲劇排演等興趣班。“文化教育要澆灌孩子們的靈魂，這是為村子的未來積蓄力量。”

悠揚的彝族音樂從呷古村音樂星光小院傳來，彝風體驗閣主理人麻卡小雄正在教孩子們吹奏口弦琴。由於彝族民樂沒有教科書，多靠口口相傳，他便根據曲調和不同樂器的特征，逐一研究出簡易教程。“孩子們有了譜子，學起來就不怕了。”

在麻卡小雄眼中，彝族民間音樂和彝繡一樣，都是寶貴的文化財富，是承載民族之魂的載體。“我希望下一代不要忘記自己的根。”他頓了頓說，“更希望他們能成為傳承彝族文化的音符，一個個連成曲子，一直唱下去”。

一種模式一條路子 搭起抱團干的共富橋

有了人，有了事，還要有可持續的路子。越西三村的路徑不同，但邏輯相通：根扎在鄉土，人聯結在一起，手藝對接得上市場。路子走對了，鄉親們的日子就有了奔頭。

瓦曲村的好日子，從來不是一個人拼出來的。

瓦曲村村書記曲木古坡說，為了發展銀飾產業，村裡成立了“嶲·瓦曲”銀飾合作社，以“1名黨員+1名大戶+N名農戶”的幫扶模式，形成了“支部牽頭、大戶生產、農戶分紅”的運作機制。“村支部牽頭組織，大戶負責生產環節和技藝培訓，農戶參與制作獲得分紅。合作社統一採購銀料分發給村民，加工完成后統一回收、按件付工資。”屋檐下，正在打磨銀器的彝族青年海來阿沙手上的活兒沒停，笑容卻藏不住：“合作社幫我們拓寬了銷路，不用出村、不用離家，坐在自家小院裡就能掙錢。這樣的日子太舒心了！”

在呷拖村，彝族漆器的涼山州級非遺項目代表性傳承人吉皮五合已從事漆器制作約40年。“彝族漆器是家族傳承，傳到我這，已是第17代了。”據其介紹，在鄉村振興與非遺保護政策支持下，政府為他的工坊提供了機器設備和廠房等基礎設施。如今吉皮五合的產品銷往四川西昌市及周邊多個地區，業務繁忙時還有其他村民參與制作。紅、黃、黑三色在他手中巧妙搭配，酒壺、酒杯、湯缽、花瓶……一件件漆器從村子出發，走向更廣闊的市場。

吉皮五合和他的漆器作品。馮斯正 攝

“找模式和思路，要立足鄉村自身的資源稟賦。”懷揣著探索可持續鄉村運營模式的心願，盧亞將多年景區運營經驗與“村長班”所學融會貫通，最終在呷古村的彝繡技藝上找到了突破口，並確定了“分散生產+集中管理”模式——“繡娘線上接單、線下領料，居家刺繡、按件計酬”。

規模化生產，質量如何統一？盧亞和團隊從多種技法中反復試驗，選定貼布繡為主工藝，“單位時間產出高，紋樣變化多，繡娘也好掌握”。品控溯源如何解決？“團隊採用按配線顏色登記的方法，每位繡娘領到的線色各不相同，保証貨和人對得上。”

繡線翻飛，銀錘起落，漆色流轉。行走在越西的山村間，最動人的風景不只是特色產業的蓬勃發展，而是那些在家門口收獲滿滿的村民、那些接過祖輩手藝的下一代、那些帶領村民走得更遠的帶頭人。

因為“人”的振興，大涼山腹地那些曾經沉寂的山村，便有了不被時間沖淡的熱度。