以前，我們這樣過年

以前家庭婦女過年時會用木魚書來佔卜 鐘哲平 攝

觀音借庫場景

春節傳統粵劇例戲《香花山大賀壽》

▲廣東粵劇院的春班演出 鄭迅 攝

▲廣州城隍廟在城隍誕派長壽面 鄭迅 攝

潮州歌《花好月圓》 鐘哲平 攝

龍舟歌《明皇游月殿》 鐘哲平 攝

光緒三十三年《時事畫報》刊登的“借褲”漫畫

　　羊城晚報記者 鐘哲平

　　元末明初詩人孫蕡《廣州歌》寫道：“游冶留連望所歸，千門燈火爛相輝。游人過處錦成陣，公子醉時花滿堤。”這六百年前的繁華景象，與今日廣州的新春佳節並無二樣。

　　如今過節，我們可以輕鬆嘗遍各地美食，可以周游世界，可以暢游網絡，但卻少了“蠻歌野曲聲咿啞”的情趣、“夜月滿江聞管弦”的情調，與“盆釘檳榔邀上客”的情味。

　　不囿於禮俗，不拘於人情。從簡，從心。年味的淡化，是文明的進步。祈禱的淡化，是人類的自信。可是當我們進步到一定程度，自信到一定程度，卻猛然發現，對天地神明的信仰，已成為最稀缺的珍寶。沒有信仰，就沒有敬畏。在悵然若失之際，回首那些或淳朴或“糟粕”的傳統，亦生《廣州歌》之感——“別來風氣不堪論，寥落秋花對酒樽。回首舊游歌舞地，西風斜日淡黃昏。”

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　　春神駕到，笙歌達旦

　　立春剛過，春暖花開。

　　這是一年之始，生活的美好祝願，在此展開。屈大均《廣東新語》記載：“立春日有司逆勾芒土牛，勾芒名?春童，著帽則春暖，否則春寒。土牛色紅則旱，黑則水。競以紅豆五色米洒之，以消一歲之疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜。”這裡說的土牛，不是真牛，而是象征牛的土堆。勾芒則是傳說中伏羲的長子，代表春神。逆為迎，迎春神，造土牛，春耕就開始了。這個過程，是載歌載舞的，很多地方還有粵劇演出，以酬神祈福。

　　廣府鄉村睇大戲多是“春祈秋報”，即在春種前和秋收后。立春迎土牛只是其中“一台戲”，整個正月，都熱鬧喜慶，有很多游行及娛樂活動。

　　清代乾隆年間中山小欖人何大佐所著《欖屑》記載：“欖鄉每年正月上元前后，戶戶張燈，家家結彩，以樂太平。日則跳獅子演梨園，夜則擁雜劇放煙花，各戲沿門歌舞，簫鼓喧天。”“乾隆二年元夕，某坊春色燈牌上寫百歲元宵四字，蓋其所扮之生旦淨丑數人，皆年近百歲，白發蒼顏，照耀於燈燭之下，彼此相戲為樂。”“乾隆戊辰年正月上元，闔鄉賽神建醮以祝豐年。日則分坊演戲，夜則花街柳陌，月戶星橋，燈火萬狀，笙歌之聲達旦不寂，真太平景象也。”

　　道光六年《電白縣志》記載：“各鄉行春儺禮，演戲，曰‘做年例’。”

　　光緒十四年《吳川縣志》：“十六日，社公、康王沿門逐鬼，謂之搜捕。”

　　光緒十四年《化州志》：“元宵，各神廟、街市俱張燈結彩，士庶嬉游，下戶婦女亦往觀焉。初十后，每夜奉神出游，鑼鼓喧鬧，燈光如晝，放火花，燒爆竹，打秋千，直至月底方休。自光緒七年后，踵事增華，諸神出游，以三夜而畢……張燈演戲，紙醉金迷，國有長春，城真不夜，亦太平之潤色也。”

　　民國十四年《四會縣志》：“正月各廟開燈后，擇吉調神，夜迎神巡行本境，謂之游樂。人家迎神入香火堂，謂之過門。道士隨行晉祝，謂之唱賀歌。此亦鄉儺之遺意歟。”

　　清代廣州八和會館的“慎和堂”專門負責接戲和安排演出，光緒末年，“慎和堂”編撰了一本《廣東境內水陸交通大全》，記載了粵劇戲班下鄉演出的全部路線和上萬個演出地點，是粵劇史上一本重要文獻。據這本大全記載，廣府各地各鄉都有不同的守護神，每逢神誕都有熱鬧的慶祝活動，每年的農歷一二月是這些神誕日最為集中的時候。一月有初七人日和元宵上元誕。二月有初一、初二的土地誕、初三文昌誕、初六東岳誕、十三洪聖誕、十八有船上大姑誕，十九是著名的觀音誕。

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　　觀音開庫，有借有還

　　觀音誕是這些節慶中最熱鬧、最持久的，因為在這一天，人人都可以向觀音借錢。

　　光緒三十三年（1907年）《時事畫報》第一期上有一幅漫畫，畫著善男信女熙熙攘攘到觀音山“借褲”的情景，還配有一首粵謳。

　　“蒙爾見信，更要諒嚇奴奴，

　　借得呢條褲著，已著到烏糟。

　　褲雖則話有三條，總系要供應我兩老，

　　輪流替換，點怪得著到似大灰袍。

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　　菩薩有靈，想必知道我地咁苦，問一聲菩薩你話可憐無，

　　如果可憐，換過條新?過我重好……”

　　這裡說的“借褲”，不是真的問菩薩借一條褲子來穿。“褲”諧音“庫”和“富”，借褲即借庫，也稱借富。每年的農歷正月廿六，是“觀音開庫日”，粵地婦女紛紛前往就近的觀音廟“借褲”。所謂“借褲”，即問觀音“借錢”。若去年曾“借褲”，今年就要“還褲”。有借有還，生計無憂。借褲者一般借得一張紅紙帶回，紅紙包著六文錢。來年“還褲”時，則還十元八元不等，並三拜九叩，極為虔誠。

　　這一習俗保留至今。每年正月廿六，廣州、佛山、東莞、香港等地都有很多市民持香燭寶物前往觀音山或觀音廟參拜。“借褲”者寫下借錢的“借據”，從僧人手中領過一把金鑰匙和一個財米包，帶回家供奉，來年再把借據帶來焚化還願，禮敬菩薩。“借褲”只是一種儀式，借多借少並不重要，隻為祈求衣食豐饒、家宅平安。

　　隨著各地交通越來越方便，“借褲”的習俗近年來越發興旺。很多家庭都趁著早春天氣，前往郊區觀音廟“借褲”並郊游。如到佛山南海西樵山吃盤菜、到東莞樟木頭觀音山領財米包、到順德吃生菜包等活動，都成為農歷正月廿六熱鬧的節目。為了燒到頭炷香以示虔誠，很多人頭天晚上就上山。漫山燈火通明，如通天際。

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　　有床唔?，何必喂蚊

　　觀音借庫這一習俗對於現代人來說，更像一個家庭同樂日，一家人一起踏春祈福，實在樂也融融。

　　還有一些迷信色彩太濃的傳統活動，就沒有生命力，隨著文明的普及而漸漸消失，比如城隍廟打地氣。

　　廣府傳統並無廟會，廟會是北方的說法。廣州城隍廟自從2010年復建並對市民開放以來，每年新春期間都舉辦一些民俗集會，也稱為廟會，無非為市民增加節日的娛樂活動。按傳統，城隍廟最熱鬧的時候不是春節，而是農歷七月廿四日的城隍誕。城隍誕當天，城隍廟會免費派齋飯。相傳吃過城隍誕的齋飯，就可整年無病無災。廣州市民每到農歷七月廿三日，就會爭相到城隍廟過夜，睡在廟中地板上，俗稱“打地氣”。這樣一來可以在次日上到頭炷香，二來可以方便“神靈上身”，保佑自己。每年這個時候，城隍廟就打開廟門，殿內殿外都睡滿人，橫七豎八，蔚為壯觀。

　　民國時期有一首破除封建迷信的龍舟歌，叫《打地氣》：

　　“真正好笑，??打地氣?痴人，

　　做乜神權迷信就肯作踐自家身？

　　咁好高床暖枕你都唔?，

　　迷頭迷腦好似失?三魂。

　　你睇轆在廟堂天咁笨，

　　半夜三更走去喂蚊。

　　未必拜過城隍就會行個好運，

　　咁就世間人仔使乜憂貧。

　　有?話燒到第一炷香仲有勝境，

　　橫財順利就大把孔方兄。

　　唉，你睇佢懵得咁交關何日至醒？

　　真可憫，個個都上?求神癮，

　　我估城隍菩薩都保佑你?唔勻。”

　　如今已是文明社會，“打地氣”這一不太雅觀的習俗已消失多年，而城隍誕施粥的習俗依然在不少村落中保留。“打地氣”這一詞語，更是根深蒂固地留在粵語口語之中，引申為貼近自然、腳踏實地之意。如某人說，近日精神不濟。老友就會說：“梗系啦，成日住高樓，邊有精神啊，要多?落?行下路，打下地氣！”

　　老人家帶孫子，亦喜歡讓小朋友在地上摸爬滾打，“打過地氣”，身體才強壯，嬌生慣養反而多病多痛。事實上，這是有科學根據的。小朋友滿地跑，可以晒太陽補鈣增強體質，也能適應外界環境，提高免疫力。所以，“細路哥”打地氣是十分必要的。

　　又如學生做學術研究，老師會教導：“做學問要多打地氣，不要建空中樓閣。”

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　　木魚書佔卜與“撞戲卦”

　　與打地氣一樣漸漸消失的舊俗，還有用木魚書佔卜和新年“撞戲卦”。

　　廣府婦女過去有在除夕或中秋之夜購買木魚書來佔卜的習俗。買的時候不看封面，隨意抽出。如果抽到《客途秋恨》，就有落魄之虞。如果抽到潮州歌《花好月圓》之類，則皆大歡喜。木魚書也稱月光書，賣書的小販也很講意頭，叫賣時不會講“書”字，怕映射“輸”，隻會喊：“月光贏啦，月光贏……”

　　木魚書在建國后沒有出版，“文革”后所剩無幾，木魚歌在珠三角近成絕唱。用木魚書佔卜的迷信習俗當然也不復存在。

　　用戲名或表演內容來佔卜的方式，還有一種叫“撞戲卦”。從正月初一到十五，是粵劇演出的旺季。在清末至民國期間，廣東很多戲院從年初一到年初七都做大戲，常常演通宵戲。廣府地區有新年“撞戲卦”的習俗。觀眾故意不看劇目，低頭撞入劇場，看到什麼戲，就預兆著這一年的運氣。如果撞到苦情離亂的場口，就會覺得很晦氣。如果撞到喜慶的情節，就滿心歡喜。據羅澧銘《顧曲談》介紹：“高齡婦女，更喜歡所謂‘撞戲卦’，（新年）頭一次入戲院觀劇，看看剛巧演至什麼場口，預卜是年之幸運，假如碰到武斗口，或夫妻反目分離等情節，便覺心中耿耿不安，反之，若演到贈金，訂婚，或送子加官等場口，自然心情愉快，倍加安慰。”

　　戲班自然知道觀眾心理，也不會在新年演忌諱的戲。除粵劇例戲，春節常演的粵劇有《雙生貴子》、《榮封五父》、《正德皇帝下江南》、《明皇游月殿》、《八仙鬧東海》、《八美圖》、《雪中賢》、《彭祖求壽》、《高望進表》、《十三歲童子封王》等吉利戲。

　　此外，舊時粵劇演出還有不少講究。正月一日至五日不能演刺殺戲，如《戰宛城》、《殺惜》、《翠屏山》等。俗話說“想要哭，就睇《金葉菊》”。所以《金葉菊》這類苦情戲，整個元月都不能上演。七夕常演《天河配》。中秋常演《明皇游月殿》。關帝誕，則萬萬不能演《走麥城》。

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　　春班熱鬧，游樂豐富

　　春節是粵劇演出最集中的時候，直至如今，每年的春班，珠三角地區的粵劇團體依然比較活躍。以往春班多演粵劇例戲，如《六國大封相》、《香花山大賀壽》、《玉皇登殿》等。例戲有辟邪納福的心理暗示，但例戲沒有情節，隻有排場和功架，看起來比較悶。如今的春班也演一些新戲，隻要熱鬧好看，觀眾看起來高高興興就好。即便是在粵劇不景氣的今天，在新春期間能請“省城”的粵劇團體下鄉表演，對很多農村地區來說，始終是一種榮耀。

　　潮汕地區的春戲則更多保留酬神的本義。潮汕村村有寺廟，一到春節，幾乎每座廟對著的戲台都有戲，謂之請神看大戲。有時請不來戲班，就到電影院請個放映員，帶著放映機到空地上放電影。如果有村民喜歡看，也可以到空地上來看。

　　王嵩山《“扮仙”與“真神”：民間戲曲的信仰與儀式》一書指出：“不論傳統或現代的中國民間曲藝表演，不但與民眾的生活息息相關，而且配合著宗教節令。在這些節慶中，從最早的驅邪祈福、報賽田社的祭祀及一般的神祇的信仰、廟神的慶典，乃至於喜慶婚喪的儀式，戲曲技藝表演都是其中最重要的社會與藝術活動。”

　　科學隻能解決物質問題，不能解決心靈的安放。傳統節日，看戲也好，祈福也好，都是一種朴素的良願。

　　按照傳統，元宵未到、正月未過，新年就未過完。快來看看近日還有哪些與廣府傳統文化有關的節目，不要錯過了。

　　2月9日，農講所明倫講堂將舉辦“嶺南文化概述”展覽。

　　2月14日是西方情人節，而今年的2月14日也是農歷正月十五元宵節，雙節合一，相當喜慶。當天廣州的大型酒樓，已訂滿婚宴。2014年廣府廟會也將於2月14日在廣州城隍廟前面的忠佑廣場、人民公園南廣場和惠福西五仙觀廣場開鑼，持續一周，至2月20日結束。廟會有各種傳統美食及手工藝品展示，每天有專場民俗文化表演。

　　從去年12月30日開始的中國茶文化和茶具展，將持續到2014年3月2日，地點在陳家祠中西展廳。

　　西漢南越王博物館的“廣州考古六十年”也是一個跨年展，將持續到2014年2月28日。

　　“似水流年——晚清民國月份牌展”從2013年1月15日至2014年3月10日，地點在辛亥革命紀念館臨展廳。

(來源:羊城晚報)