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1、不过是张榜照立体化
以塑像看，古代只能塑佛，没有现代技术将企业老总也塑成弥勒佛，但至少现代社会中为人塑像已经司空见惯，并非非要名人做出绝世贡献如雷锋如袁隆平者才能够塑像。拿一种旧观念来套新时代的道德新习俗，恐怕也是一种“新脚穿旧鞋”，即可能贻笑大方，又会让人感觉到套路老旧。
以学校看，小地方“小”学校培养一个“大”学生，仿佛天下掉下个宝，非生源充足挑三拣四的公立中学所能比，何必跟私立学校的立碑塑像行为较这个真呢？华中师范大学教育学院教授严正认为，山区学校培养一个高考状元实属不易，说的就是这个道理。穷汉得个毛驴子，山区学生中了状元，何等光宗耀祖之事，咋就非要煞人家的风景呢？被塑像学生曾经高调巡过街，也是同样的心理，无非是来一次高调的狂欢。
2、一种真实的“地方性知识”
反对应试教育，提倡素质教育，现在是一个“价值高地”，也是一种“国家性知识”。但把这种“国家性知识”生搬硬套到贫困的大山深处，未必合适。在大山深处，素质教育到底是什么？吹拉弹唱不是山里人亟须的素质，他们亟须的素质是能够走出大山，而目前最好的路径是考上名校。这是一种真实的“地方性知识”。
学校给一名考上清华的学生塑像，从“对社会和国家有突出贡献”的意义上，我们可以不予认同。但英国王室两三岁的王子公主，肯定谈不上“突出贡献”，却照样被画成油画或者塑成雕像，供奉在王宫里。一所民办高中，给自己的“优秀毕业生”塑像，既然并非国家行为，我们是否可以视为一种“校园文化”，给予宽容呢？
1、拆不掉的膜拜情
高考指挥棒的游戏规则不改变、千军万马过独木桥的现状不改变、教育不均衡跛脚发展的现实不改变、一考定终身的命运抉择规则不改变，你让哪一个高中校长先把自己的学校“素质起来”、从状元膜拜的游戏中除却自己，都不是一件容易的事儿。通盘的棋，不能光谴责一个卒子，车马炮们就没有责任吗？
道理说了很多年，可在错误道路上行走的人，不过三十步、五十步、一百步的差别罢了。眼看又要高考了，各级部门三令五申，对高考优秀考生“不得这、不得那”，可冷眼旁观，现实教育对应试状元真的还很膜拜，哪一年拉横幅、做广告、挂红花“游街”之类的“擦边球”宣传游戏不是此起彼伏、轮番上演。拆一个雕塑，嘁哩喀喳，三两分钟了事；拆亿万国人心中的膜拜雕塑，没有五年十年持之不懈的谋划统筹，断难做到。这绝非一地一校的责任，而是中国教育长征中绕不过的火焰山；唯有切实改进的平民教育、素质教育现实，才能帮助一个个国人度过“心坎”，拆掉心头的膜拜雕塑。
2、莫将未来当“耗材”
该校的做法，跟王安石《伤仲永》一文中方仲永的父亲的做法如出一辙。方仲永5岁就能做诗，“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”把儿子当做牟利的工具，仲永也是“耗材”。为了学校宣传的需要，给一个刚刚考上大学的年轻人塑像，让他置身于众目睽睽之下，而不考虑他需要静心学习，不管他能不能承受这个压力。以后杨元若“泯然众人”，不是母校的损失；放着高考状元而不“利其然”，那就太傻了。拿学生当耗材，来凤县高级中学不是第一个，也不会是最后一个。为了升学率的好看，剥夺一些成绩差的学生的考试权利，毫不顾及学生的感受，早已是普遍的做法。
拿学生当耗材，就是拿未来当耗材。不知从什么时候开始，我们这个社会发展出一种违背人类发展方向的机制来。教育本是培育未来的事业，教育的现实却是拿学生做牺牲来满足校方的需要。鲁迅在《今天我们怎样做父亲》一文中说：“后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。但可惜的是中国的旧见解，又恰恰与这道理完全相反。”
在学生与学校的关系中，显然，学校是为学生服务的，不能颠倒过来，让学生成为学校的消耗品；否则，就是教育伦理的颠倒。
中国经济网编后语：
在教育渐渐也谄媚钱财的当下，稀缺的教育资源日益沦为民校、权贵“相互勾结”、“据为己有”的物品。不平等的竞争环境下，才会有来凤这所高中荒唐又无奈的举措，其实这更是整个民办学校的生存状态啊……
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(来源:中国经济网)
